7 ressources numériques sur le libéralisme autoritaire
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La notion de libéralisme autoritaire naît de l’observation des effets dévastateurs de la Première guerre mondiale et de la Crise de 1929 en Allemagne. Incapable de relancer l’industrie et de donner un cap à une nation traumatisée, le gouvernement parlementaire, très instable, permet l’arrivée des Nazis au pouvoir. Témoins de ces bouleversements, deux penseurs, Hermann Heller et Carl Schmitt, s’opposent par publications interposées. Le premier déplore la dérive autoritaire du gouvernement. Le second encourage Adolphe Hitler à mettre en pratique sa célèbre maxime un Etat fort et une économie saine. La synthèse de leurs pensées nourrira les écoles économiques du monde entier jusqu’à aujourd’hui, à commencer par la mouvance néolibérale impulsée par Friedrich A. Hayek, Milton Friedman et les Chicago Boys chiliens.
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Carl Schmitt, Hermann Heller, Du libéralisme autoritaire
Le 23 novembre 1932, quelques semaines avant l’accession de Hitler au pouvoir, le philosophe Carl Schmitt prononce un discours
devant le patronat allemand. Sur fond de crise économique, son titre annonce le programme : » État fort et économie saine « .
Mobilisant des » moyens de puissance inouïs « , le nouvel État fort, promet-il, ne tolérera plus l’ » émergence en son sein de forces
subversives « . Ce pouvoir autoritaire musèlera les revendications sociales et verticalisera la présidence en arguant d’un » état
d’urgence économique « .
La société ingouvernable
Partout, ça se rebiffait. Les années 1970, a-t-on dit à droite et à gauche, du côté de Samuel Huntington comme de Michel Foucault, ont été ébranlées par une gigantesque « crise de gouvernabilité ».
La « Révolution économique » au Chili. A la recherche de l’utopie néoconservatrice 1973-2003
Cette thèse traite deux questions fondamentales du passé récent du Chili. La première est la profonde transformation économique et sociale vécue entre 1973 et 2003, c’est-à-dire l’époque qui inclut le régime militaire et les trois premiers gouvernements de la transition démocratique. La deuxième se réfère à l’évolution de la pensée libérale économique au Chili, el l’apparition d’une nouvelle élite patronale formée à l’image du discours des économistes néoclassiques.
L’idée libérale en question
Un numéro consacré au libéralisme politique à travers des études interrogeant la protection des libertés publiques et les droits
individuels dans les sociétés démocratiques. Fragilisé par la montée des autoritarismes, les inégalités et les soulèvements
populaires, son avenir semble compromis. Les auteurs tentent d’en redéfinir les contours.
Dictature, une antithèse de la démocratie ?
Une analyse des dictatures autour du monde. L’auteur remet en cause certains lieux communs comme l’idée qu’un dictateur
compétent est la personne idéale pour redresser l’économie, que le despotisme est favorisé par la pauvreté, que les autocrates
sont tous des narcissiques paranoïaques ou encore que les régimes autoritaires régressent depuis la chute du mur de Berlin.
Le Populisme
Une présentation du concept de populisme, de ses fondements, de ses liens avec la démocratie ou encore de ses formes nouvelles
à l’heure des réseaux sociaux.
Libéralisme et totalitarisme
Est-il possible que le libéralisme nous conduise à une vie soumise au régime de la contrainte absolue ? Comme toute idéologie, le libéralisme part d’une idée simple qu’il développe logiquement : l’individu souverain. Il se heurte à l’État, forme moderne de la souveraineté collective. Pas à pas, il phagocyte toutes les articulations de la vie collective et pénètre les esprits par les voies symboliques. Sa force ? Déployer un discours communément admis capable de modifier les comportements, les pratiques et les pensées.
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Mouvement social : Avez-vous des documents sur les événements sociaux récents au Chili ?
Depuis octobre 2019, une révolte populaire inédite remet en cause les fondements du modèle néolibéral instauré dès la dictature d’Augusto Pinochet (1973-1990).
« Chile despertó !» (« Le Chili s’est réveillé »), tel est le mot d’ordre.
En cause, dans un premier temps, les fortes inégalités sociales qui se trouvent à la base du modèle et, dans un second temps, les violations des droits de l’homme commises par les forces de l’ordre lors de la révolte.
Publié le 07/02/2025 - CC BY-SA 4.0
